Все болгарские маскарадные игры происходят из обрядов, связанных с колядованием и рождением солнца на Рождество. С принятием христианства, чтобы не осквернять новорожденного Бога, этот обычай расслоился. На западе Болгарии, где в свое время встречали Новый год по старому стилю - в ночь с 13 на 14 января - до сих пор празднуется Сурва. На востоке и юге Болгарии игры ряженых (болг. кукеры) проходят в дни перед или после Прощеного воскресенья (болг. Сирни заговезни).  Последние такие игры, накануне Пятидесятницы, проводятся в так называемую русалочью неделю.

Общее между всеми дружинами ряженых, участвующих в маскарадных играх, заключается в том, что все они исполняют обрядовые танцы с пожеланием здоровья и плодородия. Вдохновленное этой традицией, "Радио Болгария" приняло приглашение посетить Земенский край на праздник "Сурва". Пока ждали начала игр, в музее сурвакаров в селе Еловдол мы побеседовали с Георги Димитровым. В конце каждого января их сельская группа участвует в масштабном Международном фестивале маскарадных игр "Сурва", который в этом году пройдет в Пернике с 24 по 26 января.

"Насколько помню, интересоваться тем, как мой отец готовится к сурвакарским играм я начал в первом классе, т.е. это был 1966 год. Меня это увлекло, и каждый год за месяц до начала, к 13 января, в нашем селе мы приступаем к подготовке, - рассказывает старый сурвакар. -  За месяц до того как группа окончательно будет сформирована, выбирают ее предводителей - двух человек, которым не в первой выступать в костюмах ряженых. 

Они должны знать насколько это тяжело, знать дорогу, потому что раньше из села в село шли пешком, преодолевая от трех до десяти километров без остановки. Затем выбирают попа, невесту и жениха. Есть и другой обряд – в Сочельник. Его мы показываем в основном на фестивале в Пернике. А в селе чаще всего исполняют ритуал "свадьба". Тогда посещают все дома, желают здоровья, изгоняют злых духов, желают плодородия. Ряженые танцуют сурвакарское хоро", - объяснил Георги на своем диалекте.

Сто лет назад в маскарадных играх участвовали только мужчины и юноши, в наши же дни в сурвакарских костюмах выступают уже и женщины, и дети. Во время танцев ряженые никогда не держатся за руки. Танцуя хоро они  держатся друг за друга посредством палок, саблей или деревянных молотков с длинной рукояткой. Были времена, когда встречи двух сурвакарских групп без предварительной договоренности могли быть очень напряженными.

"Мой отец, один из самых старых сурвакаров, рассказывал, что в прошлом все носили молоты с длинной рукоятью, потому что при встрече начинались ожесточенные схватки. Со временем это исчезло, и сейчас все проходит мирно. Но раньше бои за маски и выяснение того, какая группа сильнее, были обычным делом. Маски начинают изготавливать еще в сентябре-октябре. У меня есть друг, который делает маски, а другой помогает с основой – ее делают из орешника. Затем конструкция обшивается тканью, дорабатывается, и начинается приклеивание перьев. Используются в основном куриные перья. Мы начинаем их собирать с лета – ходим к соседям, потому что для изготовления одной маски требуются перья от 10 до 20 кур. Они должны быть разноцветными: красными, черными, белыми или пестрыми", – рассказал наш собеседник.

В некоторых селах вместо перьев для украшения масок, называемых ликами, использовали травы. Надевая ритуальную маску, участник как бы отрывается от себя, от повседневности и переносится в мир волшебного и сверхъестественного.

"Эти маски – традиционные. Есть еще одни маски - "головы", которые, возможно, уникальны для нашего региона. Они изготовлены из ивы. Сегодня мы увидим медведя и его поводыря. Медведь немного мокр, так как спешит, ведь у него много дел после пробуждения. А проснулся он, чтобы немного "помять" сельчан, чтобы они были здоровы, а год урожайным", – рассказал еще Георги.

Можете называть это магией или безумием, но Сурва сначала завораживает  участников, а затем и зрителей. Побуждения у всех разные, но цель одна – все участвуют, чтобы соединиться с той верой, пришедшей из прошлого, которая помогает выживать в круговоротах времени и перерождаться, чтобы продолжать существовать в будущем.

После праздника костюмы и маски убирают в укромное место, чтобы не утратили своей силы, а мужчины исповедуются в церкви, чтобы "очиститься" от участия в старинном языческом ритуале.

Фото и видео: Иво Иванов